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時(shí)間：2015-1-13 10:01:03

來(lái)源：海南企業(yè)家報(bào)

《行紀(jì)而已集》座談會(huì)專家學(xué)者發(fā)言摘要(一)

    朱先樹(shù)（詩(shī)評(píng)家、《詩(shī)刊》編委）

    看了冷先生的后記，我覺(jué)得大家都像冷先生一樣，我們的詩(shī)歌會(huì)繁榮起來(lái)的。過(guò)去講名利，寫詩(shī)既不能得利也不一定能得名。說(shuō)到詩(shī)歌市場(chǎng)化，有人也有新的理解。市場(chǎng)化可能大家理解為物質(zhì)的東西，但詩(shī)歌是精神上的，但如果物質(zhì)可以變精神，精神同時(shí)也可以變成物質(zhì)，如果從這個(gè)意義上說(shuō)，我們談市場(chǎng)化也沒(méi)什么錯(cuò)。因?yàn)檫@些年我們物質(zhì)比較缺乏，所以我們更多考慮的是物質(zhì)方面的，這也是無(wú)可厚非的，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人還是要活在精神當(dāng)中，有了精神的支撐，對(duì)物質(zhì)富不富裕關(guān)系不大，杜甫死的時(shí)候“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”。現(xiàn)在流傳下來(lái)的千古絕唱的詩(shī)歌的作者，他在過(guò)去生活未必是很好的。

    現(xiàn)在傳媒方式非常多，我們應(yīng)該思考怎樣借助它們進(jìn)行推廣，怎么讓更多人接收而且喜歡，我覺(jué)得這才是重要的，喜歡詩(shī)歌的人，一輩子的作品中可能有杰出的，也可能沒(méi)有。但是有些你創(chuàng)作的時(shí)候，比如《登鸛雀樓》，我想作者可能就是想爬的高一點(diǎn)，看的遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是后人從哲學(xué)的從社會(huì)的角度去解析。當(dāng)然也有特殊的環(huán)境和水平，物質(zhì)的東西再輝煌也是會(huì)消失的，只有精神的東西才長(zhǎng)流千古。現(xiàn)在我們吃飯穿衣沒(méi)有問(wèn)題，我們更應(yīng)該要追求精神上的滿足。

    冷先生作品有兩個(gè)想法是很好的，一個(gè)是走到哪兒寫到那兒，很有紀(jì)念意義，人們可以通過(guò)讀他的作品來(lái)認(rèn)識(shí)他，二是能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。如果真的能寫出很好的作品，那對(duì)景點(diǎn)也是一種貢獻(xiàn)。詩(shī)和其他文學(xué)作品不一樣，詩(shī)比較空靈，空靈的意思是什么都包括，但什么都沒(méi)說(shuō)。有些詩(shī)對(duì)景點(diǎn)產(chǎn)生影響所持續(xù)的時(shí)間也是不確定的，詩(shī)歌的質(zhì)量只能留給時(shí)間去檢驗(yàn)。

    李少君（詩(shī)人、《詩(shī)刊》副主編）

    我們看他的詩(shī)歌，有幾類我也特別感動(dòng)，一類就是文化尋根，他寫“遠(yuǎn)古大帝”這個(gè)系列時(shí)走訪了一些堯舜禹有關(guān)的地方，這個(gè)實(shí)際上是文化尋根，追尋中華民族的精髓。還有一類就是日常生活，比如打高爾夫、坐游艇，他都能轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌，這是他個(gè)人性情的表現(xiàn)。在海南，他每次參加活動(dòng)，都會(huì)帶頭朗誦詩(shī)歌，很多都是即興創(chuàng)作的詩(shī)歌。還有就是他對(duì)新的空間和題材非常敏感，我也經(jīng)常出國(guó)，但我就是寫不出詩(shī)，老冷到任何一個(gè)國(guó)家和地方，都能寫出詩(shī)來(lái)，這必須要對(duì)旅游景點(diǎn)有了深入的了解，我們就只是走馬觀花。在當(dāng)代詩(shī)歌，這是一個(gè)非常大的空間和領(lǐng)域，這就很像唐代的邊塞詩(shī)，這其實(shí)是對(duì)新的空間，題材美學(xué)的追求。

    我們現(xiàn)在出國(guó)很容易，但目前為止還沒(méi)有看到中國(guó)人寫美國(guó)、伊朗，歐洲的詩(shī)歌，像盛唐時(shí)候一樣，如果寫的好，外國(guó)人也會(huì)看，這也拓寬詩(shī)歌的版圖和疆界，可能就成為全球化新的邊塞詩(shī)，像冷明權(quán)寫國(guó)外的一些詩(shī)就相當(dāng)不錯(cuò)，比如好望角，雅典衛(wèi)城，他有很大的抱負(fù)和胸懷，以中國(guó)人的視角看其他國(guó)家的問(wèn)題，這個(gè)很有意思，再比如他在寫佛羅倫薩時(shí)把中國(guó)的改革開(kāi)放和他們的古老傳統(tǒng)融合在一起，這可能是詩(shī)歌的一個(gè)新的空間。

    最后講一下市場(chǎng)化的問(wèn)題，我覺(jué)得詩(shī)歌沒(méi)必要去市場(chǎng)化，改革開(kāi)放以來(lái)，我們已經(jīng)證明有些東西是可以市場(chǎng)化的，有些是不能市場(chǎng)化的，比如教育、醫(yī)療、文化是不能市場(chǎng)化的，這已經(jīng)被黨寫進(jìn)了綱領(lǐng)，我覺(jué)得詩(shī)歌是太陽(yáng)是空氣，你能把太陽(yáng)和空氣市場(chǎng)化嗎，詩(shī)歌不能市場(chǎng)化，不意味著詩(shī)人不能市場(chǎng)化，比如老冷，他能夠把詩(shī)推向旅游景點(diǎn)，如果把詩(shī)市場(chǎng)化其實(shí)就是貶低了詩(shī)人。

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